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[值得特别注意的是:阿甘本把批判的矛头指向了前苏联的极权主义,以著名的反极权诗人、异见分子曼德尔斯塔姆为当代人的光辉榜样,作为批判精神的典范。这一点特别应该引起中国的先锋理论家反思]

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一次课上,我请一位学生(一位标准的80后)讲讲现在流行的网络文化。她在黑板上接连写下了一些奇奇怪怪的非文字符号,对我而言,它们不啻火星文。如果连年轻人使用的基本交流符号、基本语汇都不认识,想理解他们谈何容易?这让我陷入对文化代沟的思考。

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新时期与新时代:文学的传承与创新

陶东风

 

文化研究所倡导的政治参与,恰恰需要民主政治作为保障,否则就没有真正意义上的参与,而支撑“十年浩劫”时期的“文艺为政治服务”的恰恰是不受限制的权力;文化研究提倡

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新时期与新时代:文学的传承与创新

陶东风

 

文化研究所倡导的政治参与,恰恰需要民主政治作为保障,否则就没有真正意义上的参与,而支撑“十年浩劫”时期的“文艺为政治服务”的恰恰是不受限制的权力;文化研究提倡

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徐贲的《经典之外的阅读》一书出版了(北京大学出版社20188月)。和他的其他著作一样,这本书也很难归类。你说它是学术专著吧,它不是围绕一个作家/思想家/学者或一个流派或一个专题性问题展开的系统化研究,更不能归入现有的哪个学科,有些像论文集;你说它是论文集吧,其收入的文章又不是按照严格的所谓学术规范写的,倒更像书评;但你说它是书评吧,它们又不

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后现代主义拒绝绝对真理,??碌幕坝锢砺矍康鞅槐咴祷母鎏搴腿禾迤鹄捶纯怪髁骰坝锏脑字?,打碎试图将个体和差异整合到同一性、总体性的话语框架,促成无限繁多的微观话语自由增生和繁殖,瓦解主流话语的一统天下。他说:“整体描述法就是让一切现象围绕一个中心——一个原则、一个意义、一个精神,一种世界观?!?/span>[1]

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如何创建世界一流大学成了中国人的一个心病。在我的记忆中,至少在2010年前总理温家宝的政府工作报告中就提出了“要创建若干一流大学”的口号。在2010

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《当代文坛》今年的“文艺理论高峰论坛”的题目是“新时期与新时代:文学研究的传承与创新”,我觉得特别好,因为新时期和新时代的关系是一个重大的理论和现实问题,而大会组织者把这种关系总结为“继承与创新”,可谓极为恰当。

继承什么?

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 《当代文坛》今年的“文艺理论高峰论坛”的题目是“新时期与新时代:文学研究的传承与创新”,我觉得特别好,因为新时期和新时代的关系是一个重大的理论和现实问题,而大会组织者把这种关系总结为“继承与创新”,可谓极为恰当。

继承什么?

 

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