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殷谦
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   殷谦,笔名:北野。独立学者,作家,文艺评论家。

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  ◎原创作品,欢迎转载。此博客的文字版权均归殷谦所有,网友、网站转载时请注明出处;未经作者同意,禁止任何媒体和个人制作各类出版物。

 

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上古神话是中华民族原始文化、文化精神之集大成者也,以谓不期然而然,或威或怀,时止则止,能所不能,无可无不可焉,出入无禁,各形之状,包罗万象,皆可矣,亦非止于一偏,所以与俗殊。毋庸置疑,上古神话是原始人类通过对

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      荏苒几十天。这是一个被周遭垢氛所影响的非常恶劣的夜晚,我觉得完全是独自一人在这个世界上。在雁北的几年里我不断下跌,甚至于更深。我一直想一个四十岁的人在很多方面不该如此低劣,很长一段时间我很沮丧,没有目标感和安全感。我对在雁北某个小镇的那一些猛烈和无形的,甚至令人鼓舞的日子刻骨铭心。尤其经常遭受凌轹,我更觉得这个小镇虽然外表光鲜,但实质上很粗鄙,很暴力,很亂俗,更是没素质,确实很欠揍,多数人都成为变色龙,进化并已适应在不同的环境中有意无意的装塐,只有回到家才是他真实的自己。事实上任何努力的粉饰都掩盖不了这些魂质,仰或内质的东西。  
      在小镇的最后几天,我本来就不高兴,那段时间我在怔忡和寂寞中煎熬了过来。母亲又打电话来问我的安全了,絮聒不止,因为她做了一个不好的梦,她竟然因为一个梦心慌意乱,翻覆不宁,几度啜泣。我忖量如何安慰母亲,我说梦是反的,梦到了不好的便是极好的。也许在他们眼里我永远都不谙世事,天真又愚顽。我小时候被村里一条大
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    摘要位于山西省孝义市下堡镇的薛颉堡村(今称“昔颉堡村” )遗址,虽然和所有山间村落并无异致,不同之处在于它是我国战国时期的大儒以及圣贤之一田子方的故里。更令人称奇的是,薛颉堡村还坐落着一处城堡式遗址——田家大院,始建于元至正年间至明初年间,兴盛于明万历年间,清代至民国间经过不断扩建和修葺。田家大院曾是明庆成府宗室成员——镇国将军之一的辛月+坚的母亲田氏家族所在地,为我国目前唯一现存时间最早、面积最大的明代城堡式宅院,整个大院依山临水,岭嵤蕴秀洁之媚,草木藏柔艷之色。薛颉堡遗址和田家大院遗存丰富,具有重要的历史学术研究和文物考古,以及古村落?;ず吐糜慰⒌榷嘀丶壑?。

   
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  1、地名考略

  薛颉堡村遗址位于山西省孝义市下堡镇(明时为下堡寨),该村今为“昔页颉堡村”,由于任何字典中都没出现过这个“昔页(昔+页)”字,该村用“昔”来代替“昔页”字,故称“昔颉堡村”。我在昔颉堡考察时得知,村人也不知村子从何时叫得昔颉堡,又为何叫做昔颉堡。据查史料,在清雍正、乾隆、光绪版本的《孝义县志》中确实有这个地方,譬如雍正和乾隆版本中均提到“薛頡堡”和“昔頁頡堡”,时而前者,时而后者,莫衷一是,不知怎的,而光绪版本中册皆称之为“昔頁頡堡”。除此之外,纵考诸史籍,也就明万历版本的《汾州府志》提及过此处,如《汾州府志(明·万历)·卷二·三十五·景致》:“孝义县,薛颉晚照……”皆曰“薛頡堡”,而未见“昔頁頡堡”者,由此看见,所谓“昔頁頡堡”本为“薛頡堡”无疑。那么,为何又有“昔頁頡堡”一说?“薛”与“昔”字音相近,晋南方言更同,久而久之,实俗讹为“昔頁頡堡”。

  薛

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分类: 午夜闲话
    某曾夜读偶得,苦思篇章及著者已然尽忘,亦一憾事。记忆隐约,大抵述一将军戎马生涯,斩万人首而不惧,而因险毁一瓷器皿惊骇怯极,终不释然。不啻于此,将军每思此事, 怅然不乐,汗流浃背,怯愞甚剧。其妾偶窥,心怪之,颇怀疑闷,遂问曰:“将军有疾乎?”答曰:“无疾?!逼滏芍?,再问曰:“妾见君汗湿衣襟,乌得如此?”答曰:“前日把玩古器,险失手堕足下,幸无恙,然而每思此事,惶惶不安,故汗不禁出也?!逼滏等?,曰:“将军驰骋沙场,擐甲执锐,杀敌无数,尚不变色,再者君家阀显赫,自不缺一古玩也,今何因一古器而怯于此?”将军喟叹曰:“吾非怯也,皆因爱其深矣,沙场杀戮何惧之有?但若失此物,再不复有也!”(殷谦:《而外集》之三·2017)
    放不下一些人一些事,是因为爱之深,它的意义大到你根本就放不下;而当真正放下了,并非绝情,而是因爱更甚,对所爱的人和事已不求拥有,一点私心都没有了。以前什么样的困难都经历过,就像路途中遇到了水渠,即使再宽再阔的渠,自己咬牙一迈也就能跨过去了,如俗话有
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忽必烈

怀仁

文化

殷谦

分类: 赤身歌唱
    那是依偎着大同周围的无垠的平原,碧蓝的桑干河反映出白云朵朵的苍穹,在很久以前,还有大大小小的支流像脉管似的在地毯一般的田间缓缓穿过。
    清凉山成为这方宁静地区的巍峨的屏障。在新石器早期,清凉山以东可看到一望无际、波光粼粼的大海,碧水天蓝,景色宜人。立足东望,隐没于茫茫雾霭中的除了农田,还有壮丽的城堡,旭日始旦之时,朝霞刺穿镶着金边的黑云温柔地抚怀着这片宁静的土地,雝雝之鸣雁响彻云霄,翙翙西去。尘埃在阳光里闪闪浮动,沿着城市由西向东的一条繁华的街道,光尘之尽头,青紫色的燕家山和龙首山便雄伟地呈现在眼前。 

    魅力之城

  
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    盖闻王政乃以登祀神明化民;乃以兴建庙宇为人向善。嵩山有寺,建于唐时,曰圣竹林。登山顾览,胜所潜映,林峦蓊郁,岩壑清奇,寺峙于少室之南,北枕太室,绿水青环,荥瀯汩汩,宛若锦屏。

    盖闻证业真身,三祗炼行,六度修因,果圆满之妙觉,离百非之眹迹以不晦不明;绝三际之去来而无生无灭。凤翥龙蟠,我佛降诞迦维,常名非名,无相见相,普应大千世界。我佛于灵山敕诸大菩萨、天龙八部、五百大阿罗汉,不得入灭,长在人间为大福田,今诸尊者眷於圣竹林寺。逮乎我佛化缘欲谢,慇懃顾命,传于迦叶心印,付于阿难正法,而后脱履恒河,超脱樊笼,默然圆寂。不恡慈悯,利物情深,粉金刚之身,留舍利之骨,色如明玉,侔若真金,各分建于宫阙。

    后有达摩入东土传法,经涉嵩山,于此建刹,起鹫殿三楹,命镌于石,悬山藻花,

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    我是一个从远处来到这里的旅人,在这里不得不面对改变习俗的问题,可没有什么地方比得上我在位于晋北之怀仁城的经历,因为当时改变我对它看法是它腴厚的历史,而不是这里的饮食或风俗。


怀仁山水

    

    我进入怀仁城的时候是夏季一个明媚的早上,桥栏和绿草以及各种花儿反映在蓝色的磨道河与鹅毛河的水面上,它们被称之为人工湖。我在凉风习习的铺满石头的岸边走着,看到美丽的少女在岸边拨弄着绿水,远处有一片萧飒的芦苇滩,有一只叫不出名字来的水鸟

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    李贺的人生旅途非常短暂,而对他本人来说,布满坎坷和荆棘的二十七年,又是那么的痛楚和漫长。虽然李贺是“唐诸王孙”,即唐宗室郑王李亮之后,但因其支脉疏远而未享受到什么殊荣。李贺无疑是天才神童,年少就“誉满京洛”,年仅18岁的李贺于唐宪宗元和二年(807),捧着他的诗作从家乡到东都洛阳,谒见当时名满天下的文坛巨匠韩愈。当韩愈看完李贺呈上的《雁门

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