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朱国政
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人之生也柔弱,其死也梗韧坚强。
  人活着的时候,身体是柔软的。死了之后,身体才变成坚硬。

  万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
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人之饥也,以其取食税之多也,是以饥。
  暴政之下,课税超过人民所得,自然就饥饿不堪了。

  百姓之不治也,以其上有以为也,是以不治。
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   若民恒不畏死,奈何以杀惧之也?
  如果到了民不聊生的地步,老百姓也就不怕死了,就会起来反抗。

  若民恒畏死,则而为者吾将得而杀之,夫孰敢矣?
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      勇于敢则杀。
  凡是想表示自己勇敢,又胡作非为的人,必会遭到杀身之祸。

  勇于不敢则活。
  凡是不逞强好斗的人,就可以平安保身。
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       民之不畏威,则大威将至矣。
  当人民不畏惧统治者的威压时,大的灾祸很快就要降临。
  
       毋狎其所居。
  不要逼迫人民不得安居
  
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道德经

哲学

人性

投资

分类: 原创类
      知不知,尚也。
  已经了解道,却认为自己还不够了解道的人,是很高明的人。

  不知不知,病矣。
  尚未了解道,就志得意满,自以为了解道的人,就是得了高傲夸张的病症。

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道德经

历史

人性

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分类: 原创类
     吾言甚易知,甚易行。
  我的言论,实在很简单,而且容易做到。

  而人莫之能知也,而莫之能行也。
  可是现在的人,本性已经迷昧了。所以才不了解道,又难以遵照道去做。

  言有君,事有宗。
  言论有主旨,行事有根据。

  其唯无知也,是以不我知。
  正由于人们不理解这个道理,因此才不理解我。

  知我者希,则我贵矣。
  能理解我的人很少,能取法于我的人就更难得了。

  是以圣人被褐怀玉。
  因此,圣人就好像一位身着粗布衣服却怀揣宝玉的人。

 
[释义]:
       当时人们拘泥于名利,急于躁进,违背了无为的原则,老子以浅显的文字讲述了深奥的道理,试图对人们的思想和行为进行探索,对于万事万物作出根本的认识和注解,但正如身着粗衣而怀揣美玉一样,不被人们理解,更不被人们实行,因而他感叹道
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       善为士者不武。
  最佳的勇士,绝不会夸张自己的武力,也不会逞强好斗,更不会显出凶狠的样子。

  善战者不怒。
  最好的战士,是时时保持太和之气,以及养精蓄锐,绝不会轻易就暴躁发怒。

  善胜敌者弗與。
  最会打胜仗的将帅,是最不想要宣布和敌人交锋打战。如果宣布与敌人交锋打战,也是为了早日和平着想。

  善用人者为之下。
  最会用人的长官,常常关怀部下,为部下着想。如此的信诚关照,才能让部下信服拥戴。

  是谓不争之德。
  以上这些,都是不与人相争的美德。

  是谓用人,是谓配天,古之极也。
  也是用人的真正力量,这就是配合天地之德,顺其古道,所表现的极致啊。

[释义]:
       这一章是专从用兵的意义上讲战略战术的原则。战争是国力、人力的较量,也是智慧的较量?!拔洹?、“怒”是军事指挥者
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      天下皆谓我大,不肖。
  天下人都说,我把道讲得很大。其实看不出道有什么能力,根本不像大的样子。

  夫惟大,故不肖。
  不错,就因为道很大,所以才不像任何东西。

  若肖,细久矣。
  如果它像某一种东西的时候。岂不是很久以前就被人认为,那是一件很细小的东西吗?

  我恒有三,葆之。
  我有三项要诀,只要你持有它,就是你身中之道了。

  一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
  那就是一、慈祥的爱心;二、节俭纯朴;三、不敢自高自傲,居于别人之前。

  夫慈,故能勇。
  因为慈爱才能产生勇气。就好比一位母亲,为了儿女的生活,就必须背负自己的责任。这就是慈爱所展现出来的勇气。

  俭,故能广。
  因为节俭,自己的精神不妄泄,所以才能精神饱满。

  不敢为天下先,故能成事长。
  因为谦
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 江海所以能为百谷王者。
  汪洋的江海之所以能成为百川众流之王。

  以其善下之,故能为百谷王。
  就是它善于处在低下的地位,使百川众流之水,无论净秽皆能容纳。所以,才能成为百川之王。

  是以圣人欲上民(民另本作人),以其言下之。
  圣人他能够高居万民之上,就是他心口一致。而且先谦自己的言语,自称为下。

  欲先民(民另本作人),必以身后之。
  所以,如果你也想居于别人的先前,那么你必须先尊重所有的人。反之你轻视所有的人,所有的人就轻视你。

  是以圣人(另本冇圣人),处上而民(民另本作人)不重。 
  圣人知道这些道理。所以他虽然居于上位,可是他处处谦虚为怀,使居于下方的人民,都不感到威重的心理压力。

  处前而民(民另本作人)不害。
  所以,圣人虽居于所有人的先前,可是人民会自然的崇敬,不会去嫉妒他,或是加害他。

  是以天下乐推而不厌。
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